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BREVE ANECDOTARIO DONDE SE HABLA DE LA ASTUCIA
ASILVESTRADA DEL LICENCIADO POR LA UNIVERSIDAD DE SASIARTE
BETIBARRE ASTOGORRI
Betibarre Astogorri era un inculto y montaraz individuo
surgido pocos segundos después de que un meteorito del espacio exterior
hiciera impacto, cual bola ígnea, en la entrepierna de María Bidetako,
una alegre campesina que, a fuerza de servir de consuelo a todos los
cejijuntos aldeanos de la comarca, acostumbraba a andar con una abertura
de piernas de cuarenta y cinco grados (y desprovista, por si acaso, de
cualquier pañal).
Como consecuencia de tal desacostumbrado apareamiento,
María Bidetako bautizó a su engendro con el nombre de Betibarre, pues el
violento encontronazo del que surgió le dejó una mueca de satisfacción
perpetua en su boca, y con el apellido de Astogorri, queriendo recordar la
brutalidad de su nacimiento, ya que se abrió paso al mundo dando coces a
diestro y siniestro, y con una temperatura corpórea tal que hubo que
buscar una graduación especial, pues ni siquiera la escala Fahrenheit
servía.
A partir de entonces, María Bidetako montó la panadería-bollería
"Hankabitarte", queriendo aprovechar el estado de ebullición
perpetua de sus cavernidades. Ni qué decir tiene que su especialidad eran
los donuts, gracias a la inestimable colaboración de los cejijuntos
aldeanos, ahora más satisfechos que nunca.
Las radiaciones cósmicas dejaron indeleble huella en
el cerebro de Betibarre: de noche hasta la boina adoptaba una especie de
fosforescencia, al tiempo que se oía un continuo crepitar en la amorfa
masa que formaban sus sesos. Su madre se negó a escolarizarlo, por lo que
su única cultura fue la que adquirió en sus correteos de zarza en zarza.
Este asilvestramiento pronto dio sus frutos.
La primera hazaña de que se tiene noticia es la
contribución que hizo a la repostería de su madre. La sencilla bollería
fue adornada con suculentos aditamentos y colorantes naturales que
consiguieron que la producción aumentara escandalosamente. De hecho, la
fama de la panadería-bollería "Hankabitarte" se propagó de
tal guisa que los fines de semana llegaban autobuses de las provincias
colindantes repletos de donutsdependientes. Lo que las autoridades
sanitarias nunca llegaron a saber fue que un japonés que se dejó caer
por allí, y que resultó ser el esquizofrénico sexólogo-científico
Yoquito Braguita, realizó las pruebas del Carbono 14 a aquellos productos
alimenticios, y descubrió que los aditamentos aportados por Betibarre no
eran más que extractos machacados de monguis, cagarruta ovina, moco de
babosa y esperma nocturno del propio Betibarre. Este último ingrediente
era, sin duda, el que conseguía la esponjosidad y brillo de los
croissants y demás bollos. Por cierto, el Carbono 14 no soportó el análisis,
y se descompuso en grupos de a uno.
Otro hecho que hizo famoso a Betibarre fue el
boinocultivo de caracoles. Efectivamente: pronto se dio cuenta de que
colocando a estos babeantes moluscos bajo su boina crecían hasta adoptar
no sólo el tamaño, sino también el aspecto de langostas. En un proceso
posterior se percató de que colocando nocturnamente a dichas langostas
apegadas a sus bolsas testiculares se reconvertían, por arte de
Birlibirloque, en huevos del tamaño de melones. Una vez insertados en la
cadena alimenticia conseguían que, al cabo de tres generaciones, los
machos en edad de procrear poseyeran unos espermatozoides que tenían la
peculiaridad de que eran lanzados con paradiña, con tal mala suerte que
todos se follaban al óvulo. Esta perversidad ocasionó tales
multimalformaciones que la cópula fue prohibida, y las hembras fueron a
partir de entonces únicamente inseminadas con agua de pilas bautismales
previamente rellenas de zapaburus.
Las andanzas rústicas de Betibarre podrían aportar
material periódistico suficiente como para desbancar a la Biblia del
primer puesto de ventas de la literatura de ciencia-ficción. Por narrar
otro de sus episodios más destacables, cabe especial mención el caso de
parapsicología que lo hizo célebre a nivel internacional, relacionado
con una serie de extraños ruidos y apariciones en el interior de la
cuadra de su desvencijado caserío.
Fue facil llamar la atención de los medios de
comunicación: gran número de usuarios de la bollería materna hablaban
de quejidos y alaridos, de supuestas voces no humanas, y los osados que se
atrevieron a penetrar a hurtadillas en la cuadra contaban que las paredes
estaban repletas de una especie de frescos fulgurantes que cambiaban
asombrosamente de aspecto y que representaban a seres extraterrestres.
Claro está, pronto aquello se convirtió en un peregrinar de curiosos y místicos,
y las arcas de Betibarre colmaron de maravedís, pues cobraba un suculento
pellizco por la visita de lo que se conocía como "la Capilla Sixtina
de la Parapsicología". Fue tal el aluvión humano que museos de arte
contemporáneo otrora tan populares como el "Juen-juen-juen"
quebraron y tuvieron que ser reconvertidos en laberintos cuya única
salida daba a parar a unas enormes trituradoras de carne humana,
comercializada posteriormente en forma de supositorios.
Pues bien, gran parte de los incautos turistas se
convirtieron en activistas de la secta venenosa creada por Betibarre, cuyo
único objetivo era la adoración (y manipulación, para qué negarlo) de
su miembro viril, éste también provisto de radiación propia. Nadie
supo, sin embargo, que aquello era un montaje: los extraños ruidos no
eran más que el fruto de su portentosa capacidad como ventrílocuo, ya
que alzaba una estentórea y abominable voz no de sus cavidades
estomacales, sino de un maxi-mix producido por el intestino grueso y las
bolsas escrotales. Por lo que respecta a las cambiantes e irradiantes
figuras de las paredes de la cuadra, no eran más que un cóctel de sus
jugos gástricos, urinarios, mucosos y seminales, unidos al agua infecta
procedente de su baño diario, dado que aprovechaba este momento para
deshacerse de todos esos líquidos.
Y ya no hay remedio: hoy en día la secta venenosa de
Betibarre, generaciones después del óbito de su creador, extiende sus
poderosos tentáculos por la faz de la Tierra de tal guisa que delante de
cada espejo hallarás a uno de ellos.
Por cierto, actualmente toda la humanidad se alimenta
exclusivamente de donuts y supositorios.
Kapez Kap
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SATSA
KAKUSEINEN ESTROPO BARRIA, BERE ASTO GOSEKILA LAGUN DAUELA
Satsa
Kakusein egundo ikusi ez dauenak, kontu egin dagion konparazino honeri:
Olentzero bera, aurpegi balzdun ikazkin basati zilboturten hori, jauntxo
edo handiki dotore liraina litzateke beraren alboan. Hori nahikoa ez bada
ugerdo horren itxura ezin narras eta jausiagoa adiarazoteko, hara Satsak
bere-berezko dauen beste ezaugarri bat: bere hats goragale-eragilea bera
baino berrehun metro edo aurrerago igartzen da.
Satsa
Kakusein izan leiteke, hain zuzen be, berezko sorkuntzaren teoriaren
pertsonifikazinoa. Bai, badira dinotenak aita-ama haragizkoak izan
ebazala, eta errun barri eben buzkantza ikusita galapan alde egin ebela,
baina gehienen ustetan Satsa pekorotz baten barrutik erne zan.
Tira
ba, hemen edasiko dan jazoerak ospetsu egin eban gure pristia: urian igaro
eban lehen (eta azken) gabonzarra.
Betiko
bizitokia bere baserri erdi jausiaren korta iluna bazan eta lagun bakarrak
asto gosekil bat eta txarri bi izan bazituan, ez da gatxa aditzen esaten
badogu Satsak ez ekiala berbetan, ezta inguruko baskongadoen
berba-mordoilo zarratua be. Bere eztarritik urteten eban bakarra kurrinka
ulertu ezina zan, beti be txistu txipristinekaz eta urdaileko jario
ustelagaz lagunduta.
Ezin
da jakin zek bultz egin eban Satsa sasiartea eta lupetza ixtera. Kontua da
uriko kale goraino beteetan musturra agertu ebanetik gehiago, egundoko
zarraparra eta iskibidua sortu zala, Sodoma eta Gomorrakoa be barregarri
itxiko ebana. Ordurako hamabost urteko neska-mutil guztiak ondo katututa
egozan, eta Satsa astoaren ganean ikusi ebeneko inguratu eta batetik
bestera erabili ebezan, ardantegi eta txosna guztietatik igarota. Asto
gixajoari hamaika aspil-bete ginebra edarazo eutsoen, txiza egin barriaz
hornidua; Satsari, barriz, makina bat galdara kalimotxo pikatu eskeini
eutsoen, honek dranga-dranga edan be. Ezin aitatu barik itxi, ostera,
Satsak erakusten eban tema neurribakoa astoak ixten ebazan hondarretatik
zurrut egiteko (baita korotz egin barrietatik be).
Astrapala
eta hordikeria goien-aldian egozanean, zoritxarrekoa jazo zan: Satsak bere
txorokila atara eban txiza egiteko. Inguruan eukazan neskutsak gure
betulerrearen taketa ikusi baino ez, oineztuak jota lez kordebagatu ziran,
hain zan eskerga eta neurribakoa, eta halakoa zan barruko praketatik
askatu zan kiratsa, urteetan usteldutako hondakinen jarauntsia. Ustebako
horrek droga itzela eragin eban: astoa ostikoka hasi zan
hortikoz-hemendikoz eta, ardantegiko mahaiaren bestaldera salto eginda, ez
eban boteila bat be osorik itxi. Gero, garagardo baltzaren iturria zabaldu
eta inguruko guztiaz ahaztu zan.
Bien
bitartean, Satsa Kakusein lizungura zan, gorputza irakiten eukan,
garramurak janda. Arraroa be ez zan, ordura arte bere sexu-jarduna
bakargintzara mugatzen zan eta (deskuidoan kortako txarri emeaz be ibilten
ei zan lohikerietan, honek itxi ezkero). Kontua da lotsariak atara eta,
zirt-zart baten, dozena bat neskatila galdu ebazala, ingurukoen ostiko eta
ikumilkadei jaramon egin barik. Azkenean, behin koskabilloak hutsituta,
atsegin-orroe batzuk bota eta kanpora urten eban, astoa lagun.
Hemen
estropo eta hor irrist, zabuka eta arrantzaka alde egin eben euren
sasiartera, polizia baskongadoen alkoholemia-kontrol baten ganetik pasatu
ondoren.
Harrezkero,
danok ezagutzen dogun uri horretan, gabonzarra berba-debekua da, eta
abenduaren 31ko hamabietan Lurraren bestaldeko ordutegia hartzen dabe.
Josechu
Pitiliní (o simplemente Josechu)
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